일제시대 식민지하에서
특히 군국주의 시절을 거치면서
식민지 지배 목적을 위한 행정체제를 위주한 교육제도가
다시 한 번 더 굴곡을 겪으면서 자리잡게 된다,
그러니까 강력한 국가 통치 윤리를 교육시키기 위한
그러한 교육제도가 자리잡았다.

그리고 다른 한편 일제에 대항하는 민족교육도
일제에 대항하기 위한 민족의식의 함양, 항일정신의 고취라는 측면으로
굉장히 이념주도적 교육이 강조되고
민족의 백년 대계를 향한 인간발달과
인성함양이라는 측면에 중점을 둔 교육을 제대로 할 수 없었다.
민족교육은 어떻게 하면 독립운동의 자원을 효율적으로 재생산 해내느냐 하는데 거기에 초점이 맞추어진 의식화 교육이었기 때문에
인간 교육의 본질적인 내용의 측면에서는
일제의 식민지교육과는 또 다른 그 대극을 이루는 한계를 갖고 있었다,

그러한 과정을 거치면서 해방을 맞고
좌우이념 대립이 극렬해지면서부터 남한 단독정부가 들어서면서
또 그 나름대로의 이데올로기 교육이 강조가 많이 되었다.
그러다보니 모든 교과 편제가,
하다못해 한글과 국문법을 익히는 국어교과에 있어서도
‘나는 공산당이 싫어요’ 라는 이데올로기 교육이 강조된다,
그 뒤에 군사정권이 들어서고 문민정부가 들어서도
아직까지 교과내용 자체에 큰 변화가 없고
교육 자체를 바라보는 기준도 큰 변화가 없다고 할 수 있다.
군사정권이 들어서면서는 경제성장 제일주의라든지
또 그때 유행했던 국토통일 국론통일이라는 미명하에
교육이라는 것이 국가 통치의식을 결집시키는
그러한 수단으로 이용이 되어왔다는 것을 살필 수 있을 것 같다.

말하자면 교육은 그 자체의 목적적인 것이 아니라
도구적 기능의 것이었고 우리 교육은 그것을 탈각할 수 없었다.
여기서 (비)교육의 역사라고 제목을 붙인 것도 그런 이유다.