[격치고 강좌 75회] 巽箴(13-23)
 
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(13)

男子爲基 何必願貧(남자위기 하필원빈)

남자가 터전을 경영함에 하필 가난하기를 원하겠는가?

男子爲遊 何必願賤(남자위유 하필원천)

남자가 유세(遊世) 함에 하필 천대받기를 원하겠는가?

男子爲交 何必願困(남자위교 하필원곤)

남자가 교우(交遇)함에 하필 곤경에 처하기를 바라겠는가?

男子爲勢 何必願窮(남자위세 하필원궁)

남자가 세를 펼침에 하필 궁하기를 바라겠는가?

(14)

貧不自貧 迷作自貧(빈불자빈 미작자빈)

가난은 저절로 가난해지는 것이 아니라

잘 못 지어서 가난해지는 것이고

賤不自賤 迷立自賤(천불자천 미립자천)

천함은 저절로 천해지는 것이 아니라

입신이 빗나가서 천해지는 것이고

困不自困 迷圖自困(곤불자곤 미도자곤)

곤란은 저절로 곤란해지는 것이 아니라

도모함이 빗니가서 곤란해지는 것이고

窮不自窮 迷成自窮(궁불자궁 미성자궁)

궁함은 저절로 궁해지는 것이 아니라

빗나간 계책을 이루어 궁해지는 것이다

(15)

貧不自願 好詐自願(빈불자원 호사자원)

가난을 스스로 원치 않지만 속이기를 좋아하니 가난을 자초하고

賤不自願 好懶自願(천불자원 호라자원)

천함을 스스로 원치 않지만 게으름을 좋아하니 천함을 자초하고

困不自願 好侈自願(곤불자원 호치자원)

곤경에 처함을 스스로 원치 않지만 사치를 좋아하니 곤경을 자초하고

窮不自願 好嗇自願(궁불자원 호색자원)

궁함은 스스로 원치 않지만 인색을 좋아하니 궁함을 자초하는 것이다.

(16)

貧之初貧未盡貧理 貧之又貧未達富情(빈지초빈미진빈리 빈지우빈미달부정)

처음 가난할 때는 가난해지는 이치를 못라서이고

가난에 가난을 더하는 것은 부유함의 실정을 통달하지 못해서이다

賤之初賤未達賤理 賤之又賤未達貴情(천지초천미달천리 천지우천미달귀정)

처음 천한 때는 천해지는 이치를 몰라서이고

천함에 천함을 더하는 것은 귀함의 실정을 통달하지 못해서이다

困之初困未盡困理 困之又困未達顯情(곤지초곤미진곤리 곤지우곤미달현정)

처음 곤경에 빠질 때는 곤경에 빠지는 이치를 몰라서이고

곤경에 곤경을 더 하는 것은 현의 이치를 통달하지 못해서이다

窮之初窮未盡窮理 窮之又窮未達達情(궁지초궁미진궁리 궁지우궁미달달정)

처음 궁할때는 궁함의 이치를 몰라서이고

궁함에 궁함을 더 하는 것은 통달의 실정을 몰라서이다,

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* (8)(11), (10)(15)빌붙는 방식

(17)

警爾雨耳 譏人毁爾(경이우이 기인훼이)

너의 두 귀를 경계하여 남들이 너를 헐뜯는 것을 살펴라

戒爾雨眼 察人凌爾(계이우안 찰인능이)

너의 두 눈을 경계하여 남들이 너를 능멸하는지를 관찰하라

端爾雨觀 料人傲爾(단이우관 료인오이)

너의 용모를 단정하게 하여 남들이 너를 업신여김을 헤아려라

黙爾雨頰 認人奪爾(묵이우협 인인탈이)

너의 두 뺨을 가만히 두어서 남들이 너에게서 빼앗고자 함을 알도록하라

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*(19) 참조 : 觀 - 顔, 頰 - 形

(18)

旣警爾耳 可安爾勢(기경이이 가안이세)

이미 너의 귀를 경계하였다면 가히 너의 형세를 편안히 할 수 있고

旣戒爾眼 可安爾交 (기계이안 가안이교)

이미 너의 눈을 경계하였다면 가히 너의 교우를 편안히 할 수 있고

旣端爾觀 可安爾遊 (기단이관 가안이유)

이미 너의 용모를 단정하게 하였다면 가히 너의 유세를 편안히 할 수 있고

旣黙爾頰 可安爾基 (기묵이협 가안이기)

이미 너의 뺨을 경계하였다면 가히 너의 터전을 편안히 할 수 있다

(19)

恭以爾手 揖爾良朋(공이이수 읍이량붕)

너의 손을 공손히 하여 너의 좋은 벗들에 읍하고

敬以爾足 撫爾良徒(경이이족 무이량도)

너의 발을 공경스레 하여 너의 좋은 무리들을 위무하고

信爾好顔 不誣同仕(신이호안 불무동사)

너의 좋은 얼굴을 미덥게 하여 동료들을 속이지 말고

忠爾好形 不罔比隣(충이호형 불망비린)

너의 좋은 모습을 충성스럽게 하여 가까운 이웃을 기망하지 말라

(20)

旣恭爾手 寔愛爾手(기공이수 식애이수)

이미 너의 손을 공손히 한다면 이는 바로 너의 손을 사랑함이고

旣敬爾足 寔愛爾足(기경이족 식애이족)

이미 너의 발을 공경히 한다면 이는 바로 너의 발을 사랑함이고

旣信爾顔 寔愛爾顔(기신이안 식애이안)

이미 너의 얼굴을 미덥게 한다면 이는 바로 너의 얼굴을 사랑함이고

旣忠爾形 寔愛爾形(기충이형 식애이형)

이미 너의 모습을 실하게 한다면 이는 바로 너의 모습을 사랑함이다

(21)

人心無常 得托或詐(인심무상 득탁혹사)

인심은 무상하여 의탁함을 득하면서도 혹은 속이며

人心無常 得與或懶(인심무상 득여혹라)

인심은 무상하여 같이 하면서도 혹은 게으르고

人心無常 得約或侈(인심무상 득약혹치)

인심은 무상하여 검약을 득하고서도 혹은 사치하고

人心無常 得辯或嗇(인심무상 득변혹색)

인심은 무상하여 분별을 득하면서도 인색하다

(22)

同勤或詐 何處無詐(동근혹사 하처무사)

함께 근로하면서도 혹시라도 속인다면 어디에선들 속임이 없겠는가

同能或懶 何處無懶(동능혹라 하처무라)

함깨 능하면서도 혹시라도 게으르다면 어디에선들 게으름이 없겠는가

同慧或侈 何處無侈(동혜혹치 하처무치)

함깨 지혜를 갖고 있으면서도 혹 사치한다면 어디에선들 사치하지 않겠는가

同誠或嗇 何處無嗇(동성혹색 하처무색)

함께 성의를 말하면서도 혹 인색하다면 어디에선들 인색함이 없겠는가

(23)

貧行天下 以力相托(빈행천하 이력상탁)

가난이 천하에 유행하면 노력으로 서로 의탁하되

非苟安貧 實急免貧(비구안빈 실급면빈)

만약 안빈이 아니라면 실로 가난을 면케하는 것이 급하다

男子爲志 富則濟人(남자위지 부칙제인)

남자가 뜻을 세워 부유하면 사람을 구제할 것이로되

富而富家 實非所願(부이부가 실비소원)

부유하다고 자신의 일가를 치부하는 것은 실로 원할 바가 아니다