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격치고_강좌_16회-천세(1)1~10.hwp
[격치고 강좌]제16회/ 천세(1-10)
천세(1) 천기와 인사 동의수세보원의 첫장인 <성명론>에서 동무는 천기유사(天機有四)와 인사유사(人事有四)를 말하고 있습니다. (천기의 넷으로 천시/세회/인륜/지방을 말하고 인사의 넷으로 사무/교우/당여/작처를 말하고 있습니다) 이 부분이 <격치고>의 ‘天時편’과 ‘天勢편’의 내용을 압축한 것이라는 점에 주목하실 필요가 있습니다. 바로 이 부분이 사상론의 기축을 이루기 때문입니다, 천기(天機)라면, 우리는 신비주의적 관점으로 대하고 그래서 ‘천기누설’등으로 사람을 홀리는 것도 사업이 될 정도가 되어 있습니다만, 동무가 말하는 천기는 전혀 그런 것과 상관이 없는 것이고요, 동무가 말하는 천기(天機)는 인간에 부여된 선천적 조건이랄까 법칙적 조건을 천기(天機)로 말하는 것으로 보면 무리가 없을 것 같습니다. 그리고 인사(人事)는 그러한 법칙적 조건 속에서 삶을 일구어 나가야할 의지적 실천을 말하고 있는 것으로 본다면 무리가 없을 것 같습니다. 여기서 우리가 생각해볼 점은 이런 것 같습니다. 우리가 ‘삶’을 말하고 ‘삶의 건강성’을 말하지만 삶에 대한 개념이 없습니다. 또한 어떻게 사는 것이 삶의 건강성이 담보될 수 있는지에 대한 원칙이나 기준이 없습니다. 이점에서 동무가 분명히 말해주는 바가 있습니다. 격물치지라는게 다른 의미가 아닐 것 같습니다. 생명에 눈이 뜰 때, 생명을 정직하게 마주하고 생명의 뜻에 따르고자 하는 것이 아닐까요? 성의(誠意)는 다른 말이 아닐 것 같습니다. 소박하게 말하면 생명의 뜻 그것이 아닐까 합니다, 인간 본성에서 나온 性에서 나오는 뜻일 것이고요. 생명의 뜻이 살아있는 삶, 그래서 동무는 천기(天機)와 인사(人事)를 말하는 것 같습니다. ______________________________ [ 자료 ] (1) 천기유사(天機有四) 天勢浩瀚(천세호한) 瀚 : 넓고 큰 모양(한) 천세는 넓고 크고 世會紛競(세회분경) 紛 : 번잡할 (분) 세회는 복잡하게 다투고 人倫蕃殖(인륜번식) 蕃 : 불을, 많을(번) 인륜은 번식하고 地方曠邈(지방광막) 邈 : 멀(막) 지방은 광막하다. (2) 인사유사(人事有四) 權變萬術(권변만술) 권변에는 만가지 술법이 있고 器率萬具(기솔만구) 기솔에는 만가지 도구가 있고 行檢萬致(행검만치) 행검에는 만가지 이룸이 있고 作處萬區(작처만구) 작처에는 만가지 구별이 있다. (3) 人事의 요처 權變爭黠 / 권변쟁할 (黠 : 약을, 영리할 할) 권변은 민첩함을 다투고 器率爭巧 / 기율쟁교 (巧 : 공교할 교) 기솔은 정교함을 다투고 行檢爭潔 / 행검쟁결 (潔 : 깨끗할 결) 행검은 깨끗함을 다투고 作處爭便 / 작처쟁변 작처는 편리함을 다툰다. (4) 인사의 공능 爭黠相傾 /권변상경 민첩함을 다투면 서로 (악을) 기울이게 하고 爭巧相興 /쟁교상흥 정교함을 다투면 서로 흥하게 하고 爭潔相修 /쟁결상수 깨끗함을 다투면 서로 닦게 되고 爭便相保 /쟁편상보 편리함을 다투면 서로 지켜준다. (5) 천기의 법도 天勢傾惡也 (천세경악야) 천세는 惡을 기울이고 世會興利也 (세회흥리야) 세회는 利를 흥하고 人倫修善也 (인륜수선야) 인륜은 善을 닦고 地方保生也 (지방보생야) 지방은 生을 지킨다 (6) 인사와 사단 傾惡之勢行智之勢也(경악지세행지세야) 惡을 기울이는 세(勢)는 지(智)를 행하는 勢이다. 興利之會行禮之會也 (흥리지회행예지회야) 利를 흥하는 회(會)는 예(禮)를 행하는 會이다. 修善之倫行義之倫也 (수선지륜행의지륜야) 善을 닦는 륜(倫)은 의(義)를 행하는 倫이다. 保生之方行仁之方也(보생지방행인지방야) 生을 지키는 방(方)은 인(仁)을 행하는 方이다. (7) 천기는 항상 운전하는 것이니 天機恒轉(천기항전) 천기는 항상 운전하고 世途恒盪 (세도항탕)*盪 : 움직일 흔들릴 탕 세도는 항상 요동치고 人身恒愼(인신항신) 인신은 항상 신중하며 地址恒固(지지항고) *址: 터 지땅의 터전(址)은 항상 견고하다. (8) 인사와 부귀현달 權變欲達(권변욕달) : 權變은 (천하사에)통달하고자 하는 것이며 器率欲顯(기솔욕현) : 器率은 현달을 이루고자 하는 것이며 行檢欲貴(행검욕귀) : 行檢은 귀하게 되고자 하는 것이며 作處欲富(작처욕부) : 作處는 부유하고자 하는 것이다. (9) 인사와 천기 欲達圖勢(욕달도세) : 통달하고자 하면 천세(天勢)를 도모해야 하고 欲顯圖會(욕현도회) : 현달하고자 하면 세회(世會)를 도모해야 하고 欲貴圖倫(욕귀도륜) : 귀하게 되고자 하면 인륜(人倫)을 도모해야 하고 欲富圖方(욕부도방) : 부유하고자 하면 지방(地方)을 도모해야 한다. (10) 천기와 사단 圖勢得智 (도세득지) : 천세를 도모하면 智를 득할 수 있고 圖會得禮 (도회득예) : 세회를 도모하면 禮를 득할 수 있고 圖倫得義 (도륜득의) : 인륜을 도모하면 義를 득할 수 있고 圖方得仁 (도방득인) : 지방을 도모하면 仁을 득할 수 있다. |
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